洛阳伽蓝记（洛阳伽蓝记全篇原文及翻译）

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1、《洛阳伽蓝记》内容简介《洛阳伽蓝记》作者杨炫之，生卒年具体不详，北朝时期北平(今河北满城)人，该书是记述北魏洛阳佛寺兴衰的历史和人物故实类笔记，作者杨炫之因撰该书而名世。

2、《洛阳珈蓝记》是南北朝时期的一部笔记文学作品，是一部珍贵的国学经典。作者杨衔之在重游北魏旧都洛阳之后，追忆洛阳城往日的繁华景象，借记叙佛寺建筑的兴废，反映了当时的政治历史、社会变革和风俗人情。

3、从鄯善西行一千六百四十里，至左末城。城中居民可有百家，土地无雨，决水种麦，不知用牛，耒耜而田。城中图佛与菩萨，乃无胡貌。访古老，云是吕光伐胡所作。从左末城西行一千二百七十五里至末城。

4、中国历史上的四大国学经典分别为：《周易》、《老子》、《论语》和《孙子兵法》1《周易》作者是姬昌。三易之一。儒家尊为六经之首。玄学、道教奉为三玄之一对其性质，认识不一，主要有以下观点，（1）卜筮书。

5、记载各地建筑者有《三辅黄图》、《洛阳宫殿簿》；记载寺观者有《洛阳伽蓝记》、《华山精舍记》等。隋大业年间尚书省编纂的《诸郡物产土俗记》、《区宇图志》、《诸州图经集》首开编纂全国范围方志图经之端。

6、洛阳伽蓝记后魏·杨炫之现存文史典籍中寺塔记的典范之作。贞观政要唐·吴兢古代帝王统治术之专著，后世治国者之圭臬。史通唐·刘知几我国历史上第一部史学评论专著。

洛阳伽蓝记（洛阳伽蓝记全篇原文及翻译）

1、译文：在西阳门外四里，御道之南，有洛阳大市，周围达八里。市南有皇女台，是汉代大将军梁冀所建造，尚有五丈多高。景明年间（公元五00——五0三年），比兵道恒在这个台上建造了灵仙寺。

2、朝贵服其清廉。(北魏杨炫之：《洛阳伽蓝记》)译文：南北朝时的北魏自从于太和年间由平城迁都洛阳以后，国家富裕，府库充盈，以致连国库的走廊、廊屋里也堆满了不加覆盖的钱币和绢帛，清点也困难。

3、辞职回家，78岁的时候逝世。文言文翻译鲁肃取代周瑜（为水军都督），当陆口驻屯，经过吕蒙所在的屯下。鲁肃（当时）对吕蒙还比较轻视。

4、朝贵服其清廉。出处北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记》扩展资料：创作背景公元311年(永嘉五年)西晋永嘉之乱后，佛教在北方日炽，社会遂盛行开凿石窟、建立寺庙，仅北魏都城洛阳，城内外就建寺一千余所。

5、李惠判案文言文翻译【原文】：人有负盐负薪者，同释①重担息树阴。二人将行，争一羊皮，各言藉背②之物。惠③遣争者出，顾州纲纪④曰：“以此羊皮可拷知主乎？”群下⑤咸无答者。

6、宛然；仿佛。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“有人从象郡来云：‘见浮图於海中，光明照耀，俨然如新。‘“ 一傅众咻文言文的意思一傅众咻的意思是：傅：教导；咻：喧闹。

《洛阳伽蓝记》是东魏杨炫之撰写的散文体地理志著作，是一部城市地理专著。在东魏武定五年，作者重游洛阳，追忆其北魏洛阳盛时洛阳城内外迦蓝也就是佛寺的兴隆景象，于是写成了这本书。

《洛阳伽蓝记》内容提要《洛阳伽蓝记》是记述北魏洛阳佛寺的地理著作，北魏杨炫之撰，成书于东魏武定五年(547)。

《洛阳伽蓝记》简称《伽蓝记》，是中国古代佛教史籍。

翻译：后魏时，崇义里有一座杜子休的宅院，地形显耀敞亮，门前面临官道。当时有个叫赵逸的隐士，说是晋武帝时候的人，有关晋朝时代的旧事，他大部分都记得。

全文翻译：《洛阳伽蓝记·永宁寺》译文：永宁寺，是熙平元年灵太后胡氏令人修建的。（这寺）坐落在宫城南边的正门一里外供皇帝出入经过的街道西面。

在西阳门外四里，御道之南，有洛阳大市，周围达八里。市南有皇女台，是汉代大将军梁冀所建造，尚有五丈多高。景明年间（公元五00——五0三年），比兵道恒在这个台上建造了灵仙寺。

全书共五卷，分别按洛阳的城内、城东、城南、城西、城北，几个方位区域，记述佛寺七十馀处。可以说，每一处寺庙背后都有一段传奇故事，娓娓道来，引人入胜。

以下是我精心整理的洛阳伽蓝记阅读训练及译文，欢迎大家分享。建义元年，太原王尔朱荣总士马于此寺。荣字天宝，北地秀容人也。世为第一领民酋长，博陵郡公。部落八千余家。家有马数万匹，富等天府。

1、杨衔之，北魏人散文家，所著《洛阳伽蓝记》是一部具有文学价值的地理书、史书。伽蓝即佛寺，是梵语“僧伽蓝”的略称。

2、《洛阳伽蓝记》是南北朝时期（公元420年～公元581年）记载北魏首都洛阳佛寺兴衰的地方志，共五卷，作者是东魏阳（或作杨、羊）（音眩）之，北平郡（今中国中部河北卢龙）人。

3、《洛阳伽蓝记》是一部集历史、地理、佛教、文学于一身的名著，在《四库全书》将其列入史部地理类，简称《伽蓝记》，为北魏人杨炫之所撰，成书于东魏孝静帝时。

4、《洛阳伽蓝记》是一部涵盖了地理、佛教与文学为一体的著作，它的作者是北魏人士杨炫之。历史上对于杨炫之的记载并不是很多，他的生卒年份均不详，但通过《洛阳伽蓝记》能让我们了解一些有关杨炫之的信息。